第3.3节 人民为本：清静无为天下正

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第三节 人民为本：清静无为天下正

中国人相信，神仙都是人做的，求人不如求己。几乎每个人都是自我为中心，特别是领导人、精英人士更是如此。我（自然人）居中央，重于天地生死四方。人本不同于民本、经济人假设等，误解“以人为本”是错误的。

一、人本解读

自然人是唯一真实的人类社会本体。真正的人本社会，指人民本位的共产主义ABC。实现五大保障、公平正义、人类幸福，作为自然人的现实需要，就是共产主义现实运动的根本目标。具体讲：

（一）三重内涵

其一、人心。老百姓的人心得失、民心向背。五大保障，直接决定着政权的兴衰气运，关系国家安危长治久安。在实现五大保障的经济方面，共产主义完胜其他一切社会形态，得人心者得天下，故“同者得之”。

其二、人民。坚持人民立场，人民当家作主，公平正义才是现实可期的。在为人民服务的政治方面，在他律的“民”上升到自律的“人”的复归过程中，共产主义完胜其他一切社会形态。

其三、人类。以大道真理、天下道义为旗帜，实现自然人的复归，获得人类幸福。在实现可持续发展、太平盛世、人类命运共同体方面，国运与真理同在，共产主义完胜其他一切社会形态。

（二）六种依据

其一、虚拟人，言论本位。

其二、社会人，暴力本位。

其三、经济人，财货本位。

其四、政治人，权力本位。

其五、文化人，精英本位。

其六、自然人，人民本位。

非自然人包括虚拟人、社会人、政治人、经济人、文化人，都是一种片面的虚影。自然人不是假设，而是唯一真实合理的社会主体。在真实合理依据上，共产主义完胜其他一切社会形态。

（三）两类天人关系

天道与人道、文化与政治、真理与权力、党和人民、孙悟空与唐僧，谁领导谁、听谁指挥，是一个关乎生死前途命运的核心问题。明白天人关系，就是明确一个国家政权为谁服务的政治规矩。具体讲：

其一、文化决定政治。文化核心，天道决定人道，文化引导政治，理论指导实践，是合理的天人关系。人民相信圣贤，孙悟空保护唐僧。服从真理，坚持共产主义道路，深化改革，实现自然ABC正道，叫“立天定人”。

其二、政治决定文化。政治核心，人道遮蔽天道，政治扭曲文化，实践代替理论，是不合理的天人关系。有权就任性，唐僧干扰孙悟空。不信真理力量，文化无用，信步乱走，重新回到暴力维稳C，叫“人定胜天”。

不同文化具有不同性质，决定不同社会形态。坚持天人合一、文化决定政治、理论指导实践，未必都是正确的。

二、人本实践

不同的理论决定不同的实践方式，产生不同的社会后果。革命理论，指共产主义真理、真道德，而不是曲学阿世、胡编乱造的伪道德、伪理论。单讲“理论指导实践”、“文化决定政治”是不对的。

根据自然四时原理，解读人本实践是有真实依据的。见表25。

表25  自然四时与人本实践对比表

其一、冬寒、不为，奉行鬼神之道。百姓愚昧苦难迫，幸福生活求不得；迷信空话拜宗教，祈求鬼神来杀贼。

其二、春躁、有为，奉行人道。老子英雄儿好汉，暴力维稳好蛮干；尸位素餐吃教人，阳奉阴违黄袍怪。

其三、夏热、无不为，奉行地道。丛林法则禽兽生，百年魔怪舞翩跹；左中右杂信步走，六耳猕猴假革命。

其四、秋静、无为，奉行天道。共产主义革命家，人民学者道德人；西天取经齐奋斗，太平盛世就实现。

以正治国、无为而治，就是天下有道，服从真理，服务人民，彻底排除精英、财货、权力、暴力、言论、空想等“人”为因素错误干扰，精英不谋私，领导不特权，资本不邪恶，名人不乱说，人民不害怕，老实不吃亏，实现五大保障、公平正义、人类幸福、天下太平，有什么事情做不好呢？

三、人本社会形态

与以人为本相关的六种“人”，对应着六类社会形态。具体讲：

（一）哄人的空想社会

建立在血缘和姻亲关系上的命运共同体，叫家族制、部族制。在远古神话中，人类祖先都是神人，如盘古、女娲、伏羲、夸父、黄帝、炎帝（神农氏）等，都有开天辟地、创造万物的神奇力量。空想社会特征：祖宗崇拜、圣贤救世、宗教鬼神、民间巫术，与认识水平较低相适应，核心是哄人。

（二）强人的奴隶社会

建立在暴力统治基础上的国家形态，叫公有制。古今中外，大多数国家是靠暴力夺取和维持的。奴隶社会特征：强权政治、英雄崇拜、血统论、帝国主义、暴力统治下的人身依附、贵贱等级制等，核心是暴力。

（三）富人的资本社会

建立在财货流通基础上的社会模式，叫私有制。社会两极分化、贫富悬殊的马太效应明显。富人强势，注重经济扩张，追求自由吃人；穷人弱势，注重经济保障，要求政治民主。资本社会特征：金钱政治、官商勾结、两极分化，自由民主都是口号，核心是金钱。

（四）官人的封建社会

以帝王为代表的权力体系占据主导地位，升官发财为核心价值观，叫官有制。社会关系重要性，按帝王＞官＞家＞国＞民依次递减。帝王、官僚、大家族只是把国与民作为私家产业，并不爱国。封建社会特征：世袭政治、帝王任性、文官爱钱、武将怕死、权大于法、民不畏死等，核心是权力。

（五）名人的社会主义

建立在知识经济基础上的国家主义，叫国有制。一部分是真才实学、埋头苦干的国家精英，拿着极少薪酬待遇，勉强养家糊口。一部分是名不符实的伪精英，信口开河的伪大师，明星扭扭屁股就来钱，薪酬不合理，终究是“名人为本”。社会主义特征：精英政治、国家主义、弄虚作假、假冒伪劣、知识经济、明星效应，核心是名气。

（六）人民的共产主义

建立在诚实劳动、公平正义基础上的人类命运共同体，叫共同制。历史上，由于缺乏自然人本体为标准，人民总是被虚置妖魔化，成为被替代的“圈子人”护身符。共产主义特征：道法自然、实事求是、服从真理、服务人民、五大保障、公平正义、人类幸福、共建共享、守望相助等，核心是人民。

懂得上述人本社会定义，有助于改邪归正，明白现实问题，找到正确出路。新时代中国特色社会主义，就是要走人民本位的共产主义人间正道，而不是坚持左中右杂社会主义一百年不变。

四、不同的历史观

（一）六种历史观

正确总结历史，才能更好地指导现实和未来。

不同社会形态对应着不同的历史观：原始社会的鬼神史观，奴隶社会的英雄史观，封建主义的帝王史观，资本社会的唯物史观，社会主义的科技史观，共产主义的人民史观。不难发现，唯物史观是资产阶级的历史观。工人阶级的历史观属于科技史观，共产主义属于人民史观、自然史观。见表26。

表26  不同社会形态与历史观对应表

历史上，中国汉唐文明等太平盛世，都是最高领导人相信老子道德经，坚持以正治国、无为而治、天下共生的忠良善果。就是说，最高领导集团坚持改邪归正，任何时候都能恢复共产主义，实现太平盛世。

（二）社会主义历史

历史上，社会主义高干大都有权就任性，什么党性原则、理想信念、初心使命早已丢弃，唯独捍卫特权利益私心不改。新中国成立后，为什么收起共产主义改搞社会主义呢？不是共产主义不好，而是限制了特权利益。因此，认清社会主义历史，揭示其成败蜕变规律具有重大理论与实践价值。

毛主席在中苏论战“第九评”中加写了一段讲“苏联特权阶层”的话，对苏联修正主义有一个客观的历史认识，就了解社会主义为什么是修正主义、必须继续革命反修防修了。毛主席讲：

这个特权阶层，把为人民服务的职权变为统治人民群众的特权，利用他们支配生产资料和生活资料的权力来谋取自己小集团的私利。

这个特权阶层，侵吞苏联人民的劳动成果，占有远比苏联一般工人和农民高几十倍甚至上百倍的收入。他们不仅通过高工资、高奖金、高稿酬以及花样繁多的个人附加津贴，得到高额收入，而且利用他们的特权地位，营私舞弊，贪污受贿，化公为私。他们在生活上完全脱离了苏联劳动人民，过着寄生的腐烂的资产阶级生活。（九评苏共中央的公开信）

总结国民党、苏共、中共执政的社会主义历史，无一例外都经历了左中右杂瞎折腾，具体路径略有差异，有两个共同点：

其一、缺天下有道的共产主义思想。

理论不彻底，左中右杂社会主义思想都是犯错误，杂家上升到正派、道德家、共产主义是唯一出路。毛主席文革与赫鲁晓夫改革类似，都是社会主义→共产主义的“去社取共”，不明白共产主义是什么，结果反修防修半途而废。

其二、缺以正治国的共产主义制度。

姓社姓共二心乱政，左中右杂社会主义道路都是走弯路，必然带来两极分化、亡党亡国的灾难性后果。尤其是右派（猪八戒）上台执政，总与亡党亡国命运相连。比如，国民党右派两次丢失政权，苏共右派彻底亡党亡国；中共右派差点丢失政权（被强制刹车），中共元气大伤，至今仍在重病中。

（三）逻辑研究历史

正如恩格斯《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》指出：

“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”

西游记中，杂家唐僧一直不认同正派孙悟空的“斗争”精神，两次开除孙悟空党籍。最后，观音菩萨对唐僧下命令说：“你今须是收留悟空。一路上魔瘴未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”

正确总结历史是为了合理开辟未来。新时代，中共是杂家社会主义，还是正派共产主义，目前尚有争论。主要问题有三：

其一、新时代是否需要正派共产主义？

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。世界人民向往毛泽东、回归马克思、呼唤共产主义已成历史潮流，浩浩荡荡势不可挡。只有圣贤孙悟空的真理力量，才能挽救唐僧、猪沙白西天取经的解放事业；只有正派共产主义做带头大哥，才能推进左中右杂社会主义的自我革命。姓资姓社现实苦难压迫，共产党人救党救国需要，习近平同志十八大以来的所有努力，都是最好证明。

其二、新时代如何争取人民共产主义胜利？

无庸讳言，新时代中国特色社会主义、实现太平盛世中国梦、构建人类命运共同体，都是共产主义现实运动。杂家社会主义不明道德，反对和抵制共产主义，口头革命必失败。正派共产主义服从道德，回归共产党宣言的“社共分讲、去社取共”原则，以正治国必成功。

其三、杂家社会主义能否上升到共产主义？

杂家的最大缺点是不明道德、无道缺德，属于马列毛共产主义门外汉，容易自以为是、轻慢圣贤，有权就任性。唐僧西天取经，就是从杂家上升到正派的现实努力。“善用人者为之下”。只要真心诚意继续革命、自我革命，什么时候服从真理，信用圣贤孙悟空，唐僧、猪沙白就能功成正果。

共产主义坚持一主多辅，绝不是关门主义。必须坚持正派共产主义做带头大哥、核心领导，有效驾驭左中右杂社会主义干扰因素，才能帮助其改邪归正、拨乱反正、自我革命纠错成功，早日巩固和完成共产主义事业。

思考题：

1.自我为中心与以人为本有何不同？

2.人心、人民、人类有何不同？

3.天人合一为何不一定正确？

4.“德治+法治”为什么是错误的？

5.人类社会的历史观包括哪些？