1.3.4 二正一奇：老君在前王母后，玉帝焉敢天下先

　　‌四 二正一奇：老君在前王母后，玉帝焉敢天下先

　　如来同契真人住，人民幸福共同路；实事求是孙行者，拨乱反正乃前途。经济保障牵白马，善为理财戒贪腐；政治改革挑重担，忠诚正直是本色。妖魔横行乱世艰，红专文艺长精神；天心党心关我心，自然道德显妙诀。莫言半途分家回，悟往知来犹可追；一唱雄鸡天下白，而今迈步从头越！

　　人类社会是全部自然人活动的总和。社会发展的主体是自然人，人类的发展就是自然人的发展。人的发展的最终标准是自然，也只能是自然。符合自然的发展，才是可以长久的。自然的人类，是指全部自然人的集合，不是现实人（政治人、经济人、社会人、文化人）和虚拟人的集合。满足欲望让人幸福快乐，服从理智让人健康持久，孰优孰劣难分好坏。大多数人都想健康与幸福兼得，却迷失了自我主体，不认识自己，也不认识主体，根本找不到合理标准。如何保持欲望与理智的最佳平衡，让自己过得既幸福快乐又健康持久，是所有人都梦寐以求的人生理想。

　　违背自然主体的需要，一切发展都是灾难性的。对个人而言，无论纵欲主义，还是禁欲主义，不是强制异化，就是慢性自杀。对天下人而言，无论本能欲望第一，还是强人意志至上，都是“为者败之，执者失之”。贪婪与吝啬占据主导，对人类本身没有好结果，这样的社会发展不可能持续。因此，人类社会的科学发展，必须围绕着自然人主体的基本需要，以满足本能欲望为动力，以服从本性理智为边界。老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。社会发展太少，就会造成饥寒不足，理性太过，禁绝欲望，得不到满足就会遭受辱没。社会发展太过，就会导致资源浪费，理性太少，放纵欲望，过分满足就会引发灾祸。因此，坚持以人民为本、自然人主体为本，以人类本能欲望与本性理智作两翼，既追求发展又节制发展，才能保证人类自身获得满足又不会引来灾祸，就是科学发展观的基本原则。

　　文化为中道，政治为左翼，经济为右翼。道家以本体为原则，重视自然、自然人、人民、主体、守中、文化。法家以本能为原则，重视人的本能、器物、欲望、右翼、经济。儒家以本性为原则，重视人的本性、道性、理智、左翼、政治。右翼关注欲望，有满足或损害主体的本能。左翼关注理智，有坚守或忽视主体的本性。在资本主义的帝王模式中，缺少自然文化和人民主体标准。缺乏自然本体，商业文化与政治文化，差不多都是泡沫垃圾，人民主体被虚置，人民利益受侵害，必然是思想混乱、人心思乱、天下大乱。

　　人类社会的科学发展，必须坚持主体立场，才能保持本能与本性、欲望与理智、动力与节制、效率与公平、右翼与左翼的两极张力，避免发生极右或极左的“一边倒”，防止片面化的两极震荡。想要做到这一点，必须摆正自然、人民、文化的主体位置，以自然的人民文化为中，扶政治理性之左，抑经济欲望之右，最终以人民主体的基本需要为标准，以人类社会的可持续发展为尺度。始终坚持自然主体的核心地位不动摇，坚持自然、自然人、人民、党、国家、人类等主体地位不动摇。只有始终坚持自然守中，坚持人民文化不动摇，才能够合理驾驭和控制左右，而不为左右势力所虚置和绑架。只有扶左抑右、扶正祛邪，才能使人民、党、国家、人类等主体自身得以保全，始终立于不败之地。

　　古人说：“立天之道，以定人矣”。没有文化理论的政治实践，必然是盲目实践；没有政治实践的文化理论，必然是空洞无用。“天人合发，万化定基”。文化理论加上政治行动就是王道，才能战胜资本主义的霸道；文化真实加上政治公平就是最优，才能超过资本主义的次优选择。所谓天人合一，是指文化与政治、天道与人道相结合。实际上，只要文化与政治相结合，就具有改变世界的巨大物质力量。

　　老子说：“君子居则贵左，用兵则贵右。”坚持真理文化，为正；坚持发展经济，为奇；坚持公平政治，为正。文化指导政治，理论指导实践，思想指导行动，有助于节制经济使其合理发展。坚持主体需要，真理文化加上公平政治，共同解决经济发展问题，才能实现人类社会可持续发展，就是“二正一奇”模式。治国二左一右，以正治国；外交二善一恶，恩威并重；兵法二正一奇，奇正相变。只有始终保证自然守中，以实现人民主体的根本利益为前提，这样的社会发展方式才是自然平衡模式。

　　《六韬》说：“义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”。义就是天下道义，欲就是个人欲望；敬就是勤于实践，怠就是懒于行动。在不同时期，以守中为准则，当左则左，当右则右，不脱离主体需要就能找到标准，脱离主体需要就会失去标准。坚持人民立场不动摇，具体问题具体分析，原则性与灵活性相结合，拘泥不化反受其害。实现人的复归，就是对自然人主体的回归，而不是对于自身本能或本性的回归。失去主体意识的本能或本性回归，就会失去主体地位，自觉不自觉地走向极右或极左，就会出现灾难性后果，难以全面实现人与人、人与社会、人与自然和谐关系的回归。

　　在文革期间，毛主席多次提到《西游记》“孙悟空三打白骨精”，老百姓都知道这个故事，却难以觉悟，在于理论不彻底，不能真正说服人民群众。在小说中，唐僧不听招呼也不觉悟，不明白孙悟空的善意劝告，私心愤恨不平，多次念起紧箍咒，干扰孙悟空的英明决策，最终决定“彻底否定文革”，发誓宁愿被妖魔吃掉，也不要孙悟空当徒弟，把孙悟空逐回花果山。本体是主体的原型，主体是本体的代表。主体为本体服务，同时又领导本体；本体接受主体服务，有权选择不同主体。作为本体的人民群众（唐僧），与作为主体的党（孙悟空），存在有一定观念差距。在具体实践中，这种观念差距很微妙。人民的选择与党的领导，有时是不一样的。只有保持一致，才能保证实现双方的共同利益。老百姓唐僧“昧着惺惺使糊涂，同情坏人犯错误”，其他人也昧起良心，跟着瞎起哄，不要文化孙悟空，宁要经济猪八戒，与结束文革时急于改革情形一样。历史终究会教育群众，事实总是让人民警醒。

　　孙悟空被逐后，没有文化孙悟空引路的取经队伍，经济猪八戒暂时充当老大，埋头改革不争论，理论严重滞后，没有科学理论先行的后果怎么样？读者从小说中就能知晓故事情节，在路过“小西天”小康社会、依法治国的经济社会、社会主义的初级阶段时，老百姓唐僧由着本能欲望，自作主张，信步乱走，胡乱作为，被极右奸邪、缺德贪官、吃人妖魔的黄袍怪抓住两次。第一次阴差阳错侥幸逃过，在差点亡党亡国的改革风波之后，搞了以何新为代表的国家主义社教运动；第二次被极右派官僚、吃人的妖魔抓住，变成人人欲诛之的大老虎关进笼子里，“吃二遍苦，受二茬罪”，只能怪自己，怨不得别人。老百姓唐僧在牢笼中吃苦受罪，困苦不堪，有口不能言，心里却明白，自己错怪孙行者，后悔不已。当前，沙和尚被妖魔捉住，捆住了手脚；猪八戒被打败，想要分家散伙。白龙马愤起抗争，英雄流血、流汗又流泪，斗不过妖魔，救不出师傅，帮不了百姓，才想起离不开孙悟空，人民群众想念毛主席。正是左派愤青白龙马，咬住八戒衣角不松口，力劝请回大师兄，西天取经不可半途而废。猪八戒推脱不得，讲了真话，义激美猴王，请回天生圣人孙悟空，打败贪官黄袍怪，救出老百姓唐僧，追求人民幸福的共产主义事业，得以重新起步。唐僧醒悟过来，大徒弟孙悟空最可靠，绝对不能少，本末顺序不可乱。

　　在共产主义运动中，人民利益高于一切，老百姓唐僧在上。人民是国家的唯一主体、政权的真正主人。只有自然为本，才能保证人民为本，人民本位才不被虚置，人民群众才不会被妖魔化。文化孙行者居先，代表党和国家领导人，表现为党的全面领导。经济猪八戒第二，代表政府和企业领导人，表现为保障公共事业。政治沙和尚第三，代表军队和纪检领导人，表现为保障社会公平。名人白龙马在下，指国情民意睛雨表、人民群众意见领袖，表现为社会舆论宣传。在这个顶层结构里，孙悟空（党国）主要向唐僧（人民）负责，全面领导猪八戒（政企）、沙和尚（军警）、白龙马（社宣），共同扶助老百姓唐僧，完成西天取经的共产主义事业，建功立业实现自我解放。天下道义，人民立场，三位一体，本末有序，重本远末，理论先行，社会就能真正实现科学发展。否则，就要出大问题，老百姓就要继续吃苦遭罪。因此，自然为本，人民在上，文化第一，经济第二，政治第三，文艺在下，符合这个自然本末顺序，就是老子《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，就是自然共产主义模式。

　　在《西游记》第六回中，有一句话：“时有太上老君在上，王母娘娘在后。”其实，这是指资本主义模式，经济社会的制度安排。太上老君在上，代表“以道为本”，不是自然为本，人民本位被虚置，知识精英被抬上神坛，脱离群众高高在上，文化学者无事做，神仙圣贤尚清谈。不要唐僧的“假行者”是伪精英，党脱离了人民群众，文化失去了服务对象，夜里胡思乱想，白天混世扯淡。玉皇大帝在前，代表地道为先，经济至上，本能第一，财富崇拜，纵欲主义，敢为天下先。与黑恶称兄道弟，为自己人谋利益；掌权柄损公肥私，帮兄弟伙捞黑钱。王母娘娘在后，代表王道无力，政治不作为，自以为天下太平，刀枪入库，马放南山，革命不能彻底。见恶作缩头，见善尤可欺；善恶若无报，乾坤必有私。孔子说：“见义不为，无勇也”。无勇在于无人，无人在于无道。天下无道，自私其私；天下有道，大公无私。因此，脱离人民群众，丧失人民立场；理论不彻底，丢弃天下道义。难免孤家寡人，光杆司令，底气不足，何论勇谋。正是那：得道多助，失道寡助。

　　关于王母娘娘与玉皇大帝的关系，历来让人感兴趣，说母子、夫妻、同事都有，独没有人从名利、王帝、政经、儒法、理玄、左右的关系来解说。缺乏自然依据，与真理不沾边。奉行政治经济学，就是忽视人民本位与自然文化，这是一种资本主义帝王模式。追名逐利、损公肥私、注重世袭、任人唯亲，太上老君闲无事，玉帝王母有私心，致使孙大圣有名无实、最终大闹天宫的社会根源。

　　老子说：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。”太上老君主持文化创新，是主持全局的党和国家领导人，做人大公无私，做事光明正大，圣人恒无私心，以百姓之心为心，必须重新深入群众，真正代表人民利益，向天下百姓负责。玉皇大帝主持经济发展，勤政廉洁，保障人民供给，绝对服从党的领导。王母娘娘主持政治军务，忠诚正直，保障社会公平，完全听从党的指挥，不可不作为，也不可乱作为。西方如来佛“哄人”救驾、鬼神治国，能忽悠一时，不能根本解决问题。老君在前，无为而治；王母在后，有为正行；玉帝岂敢为天下先，大搞特权腐败，与天下人争名利？理论不彻底，人民长期虚置，全党迷失自我，以领袖意志为转移，以帝王之心为心。自然、本体、文化的党脱离群众，高高在上，无事可做；由着本能、欲望、经济的政府官员统领一切，胡乱作为；捍卫本性、理智、政权的军队长期不敢作为，岂能不祸乱天下、祸害百姓、危及党国安全？

　　因此，只有打破政治经济学与传统社会制度，以自然道德为核心理念，以道立天下，以正治国，及时推行全面彻底的社会改革，“重修花果山，复整水帘洞”，重建人民的共产主义信仰，做好社会政治改革的顶层设计，建立自然共产主义模式，就能实现科学发展、安居乐业、社会和谐、天下太平。