1.1.5 认识本体：物质运动相统一，自然世界本体论

　　‌五 认识本体：物质运动相统一，自然世界本体论

　　在传统教科书中，有一个著名的“物质与意识的关系问题”命题，其哲学表达式为：世界≡物质≡人（物质|意识）。因此，这个命题犯有两大错误：“世界≡物质”，是典型的以偏概全，部分定义不能代替全称判断；“物质=肉体”，是典型的概念偷换，抽象物质不能等同具体肉体。正确的自然逻辑为：世界≡自然人、物质≡肉体、运动≡意识，它们是同位概念；物质|运动、肉体|意识，它们是相对概念；运动≠肉体、物质≠意识，它们是错位概念。简言之，世界与人，是同位概念可比；物质与意识，是错位概念不可比；肉体与意识，是相对概念可比。关于“世界与自然人的关系”，其正确的哲学表达式为：（世界（自然人））（物质（肉体）|运动（意识（欲望|理智）））。

　　世界的物质与运动，是由世界本体与生俱来的。人的肉体与意识，也是由人的本体与生俱来的。世界的本体通过产生人的本体，从而产生了人的本能与本性。世界的物质本能赋予人的肉体本能之相似性，世界的运动本性赋予人的意识本性之相似性。因此，不能说人的本体是由世界的本能产生的，也不能说人的本性是由世界的本能产生的，更不能说人的肉体决定着这个人的意识。人的欲望，不是自然世界的物质本能产生，也不是人的肉体本能直接产生的，而是通过人的自我主体意识产生的，其哲学表达式为：自我≡主体意识（欲望|理智）。因此，自然人的一部分，哪怕是主观世界的一部分，不是由自然世界的一部分单独产生，而是通过本体的方式整体地产生的，尽管各个部分出现的顺序有先后，不过是具体的表现方式不同。

　　马克思主义哲学本体是世界，老子《道德经》本体是自然，它们是同一哲学的不同表述，表现为同位概念：自然≡世界。物质只是世界的本质属性之一，其对立的属性是运动，世界≠物质；器只是自然的本质属性之一，其对立的属性是道，自然≠道。由“三位一体，本末有序”的自然逻辑判断，“物质本体论”的观点，如同“把右手当人本身”的观点，是典型的以偏概全，犯有与盲人摸象同样的逻辑碎片化失误。与其说马克思主义是唯物论，不如说马克思主义是世界论。

　　传统观念认为，物质决定意识，意识反作用于物质。在“决定论”的逻辑前提下，“反作用”的说法十分勉强，甚至是神秘主义与不可知论。只有“三位一体，本末有序”的概念，才能正确地反映出自然世界的逻辑关系。正确认识一个事物的方法，首先必须确定其自然主体，根据其自然逻辑关系将事物一分为三，分清本体、本能、本性。其次必须明确知晓三者之间的自然关系与逻辑顺序。本体存在，本能与本性不显现也没关系；本体不存在，本能与本性必然不存在；本能或本性任何一方存在，本体与另一方必然存在。本能与本性是对立统一的，它们统一于本体，而不在于对立的任何一方。本体是本能多少与本性进退的唯一尺度。

　　认识世界最简单的有效方式，就是从“认识自己”开始。做到理论彻底、说服群众的最有效方法，就是“认识你自己”。由于现实社会存在异化因素，认识自己未必就一定达到真实，但至少是“走向真实”的开始，这是唯一可靠或者说真实的起点。真实是世界的根本属性，道法自然是最终标准。所谓自然，不同于自然界，也不是“自然而然”，它包括自然界、人类社会和人类本身，包括物质世界与精神世界、客在世界与主观世界等。自然世界，就是指全面真实的状态。自然世界区别于异化世界，后者指存在片面、割裂、错误、虚假、痛苦、不合理的状态。

　　认识自己首先要明白，自然人、肉体、精神，三者谁是真实本体呢？自然人、肉体、精神，一个都不少，才是真实活着的人。一个真实活着的自然人，可能处于无知无欲的无意识状态，比如处在睡眠中，表明精神不是真正的主体；也可能处于身体尚未发育成熟的不完全状态，比如婴幼儿时期，表明肉体不是真正的主体。事实上，离开了自然人，一切都无从谈起。自然人与自我，是处于第一位的本体存在。本能与本性、欲望与理智、肉体与精神，是处于第二位的属性特征。这种第二位的属性特征，是否得以展现出来，实际上不会影响第一位的本体存在。有的人终其一生都缺乏精神认知，有的人终其一生都发育不全，只有人的基因信息，自始至终都不能脱离于人本身。人的本体只能是自然人本身，它是由人的基因信息所代表着的真实存在。就是说，人的基因发育成人，猪的基因发育成猪，猴子的基因永远发育不成人类。

　　每一个自然人都有自己的脑袋和屁股。不能因为自然人都离不开脑袋，就证明人的本体是脑袋；或者自然人都离不开屁股，就证明人的本体是屁股。实际上，纯粹的肉体只是尸体，纯粹的精神只是传说。只有肉体、本能、欲望的的人，或者只有精神、本性、理智的人，都是不真实的。如果纯粹肉体或纯粹精神是人的本体，那么人的复归其生命本体的结果，只能是肉体死亡或者魂飞魄散，这种“人的复归”将是毫无价值的。人类对其生命的回归，必须是有助于人类实现自身健康和谐、快乐幸福、持久自然的真实状态，而不是让人产生片面、虚伪或异化状态。

　　只有自然人，才是肉体与精神对立统一的主体，称为“道场”。只有自然人，才是人类认识自己的唯一本体，这是生命哲学的认识起点。实现人向其自身本质的复归，就是回归到自然人的没有欲望、无须理智的和谐状态，包括婴儿、赤子、圣人、真人等。这充分说明，只有自然人才是人的真实本体。不能因为人有动物性、本能、欲望，就证明人是动物、是欲望的产物，就应该放纵欲望、弱肉强食、丛林法则，这是魏晋玄学和自由主义的极右观点；也不能因为人有精神性、本性、理智，就证明人不是动物、是理性的产物，就应该禁绝欲望、挥刀自宫、压制自我，这是佛教徒和宋明理学的极左观点。显然，注重真实全面的老子《道德经》思想与马克思主义哲学，都不可能是上述两种片面观点。

　　自然主体必须具有两大特征：一是相对独立性，可以作为单独的个体存在；二是没有对立面，不存在对立统一的逻辑关系。比如，自然是主体，本能、本性是非主体；世界是主体，物质、运动是非主体；人是主体，肉体、意识是非主体；人的自我意识是主体，欲望、理智是非主体；自然人是主体，屁股、脑袋是非主体；自然守中是主体，极右、极左是非主体。本能|本性、物质|运动、肉体|意识、欲望|理智、屁股|脑袋、极右|极左，它们都不能相对独立存在，具有自身对立面，因而不是自然主体。几个重要的哲学表达式为：自然≡本体（本能|本性）、自然≡世界（物质|运动）、自然≡人（肉体|意识）、自然≡守中（极右|极左）。如果非主体居于主体地位，必然是错误的观念；在实践过程中，必然出偏导致失败。因此，物质或运动相对于世界，肉体或意识相对于人，极右或极左相对于守中，它们都不是主体，不能居于主体地位。

　　在同位概念上，自然≡世界、本能≡物质、本性≡运动；自然人≡自我、肉体≡欲望、意识≡理智。自然世界是第一位的，自然人也是第一位的，它们是不同主体的同位概念。这里，本体是针对认识事物发生本末而言的，主体是针对社会实践价值判断而言的。主体等于本体是正确的合理的，主体不等于本体是错误的不合理的。同位概念可以帮助人类发现真理、纠正错误、实现理论彻底化。

　　比如，劳动人民创造财富养活全人类，人民是人类社会的自然本体。承认劳动人民的主体地位，就是正确的合理的真理认识；不承认劳动人民的主体地位，就是不正确、不合理的错误认识。在非共产主义的社会中，主体都不是劳动人民。原始社会认为主体是鬼神，崇拜老人；奴隶社会认为主体是英雄，崇拜军人；资本社会认为主体是资本，崇拜富人；封建社会认为主体是帝王，崇拜官僚；国家社会即社会主义认为主体是精英，崇拜名人。它们虽然口头上都把“人民”旗帜举得很高，实际上都不承认劳动人民的主体地位，因而都是错误的本体迷失和主体错位。只有共产主义社会，承认劳动人民是人类社会的本体，承认劳动人民的主体地位，人民利益神圣不可侵犯，所以共产主义才是彻底的自然真理。

　　在现实中，极右派经常屁股坐歪，总把富人（财富）当成主体，借自由主义以追名逐利，坚持资本主义阶段不可逾越；极左派经常头脑精明，总把名人（领袖）当成主体，借教条主义以欺世盗名，坚持社会主义阶段不可逾越。它们共同反对劳动人民的主体地位，共同反对理论彻底的共产主义，不仅是错误的，而且是反动的，因而是人民革命队伍中的反动派。在当代世界，极右派打着马克思主义旗号，大搞资本主义复辟，很容易识破；极左派高举马克思主义教条，坚持社会主义混世，颇具欺骗性。它们共同的特征就是敌视劳动人民，不承认劳动人民的主体地位，坚持富人或名人等精英主义，阻挡共产主义实现人民本位的本质复归，是人民群众实现共产主义的两大险恶敌人和暗藏内奸。

　　长期以来，人们都将马克思主义哲学本体解读成物质，称为唯物主义；将老子《道德经》思想本体解读为道，称为唯心主义。这些错误观念，都是因为本体迷失得出的错误认识。如果搞不清楚物质与意识、肉体与意识之间的自然关系，就会得出“物质决定意识”、“肉体决定意识”、“屁股决定脑袋”的逻辑谬论。这不仅是传统教科书的重大失误，是马克思主义过分看重经济因素的失误所引发的混乱及其不良后果，同时也是资本主义私有财产对人的异化、各种歪理邪说难以根除的总根源，是共产主义革命需要与之实行最彻底决裂的传统的错误观念。为什么这样说呢？

　　马克思主义认为，世界是物质的，物质是运动的，物质和运动是不可分的。没有物质的运动，没有运动的物质，都是不可想象的。在概念上，物质与运动是有差别的，它们都是自然世界的本质属性。从传统定义看出，世界具有物质性和运动性，它们是世界的两个基本属性，物质和运动都不可能从属于对方，而是同时从属于世界本身。世界是由物质构成的，与世界是由运动构成的，在逻辑上都是不全面的同等命题。换言之，物质世界的对立面就是运动世界，物质不是世界的本体。唯物主义不是真实的本体论，而是一种方法论。事实上，唯心主义也是一种方法论。

　　世界是第一位的，物质和运动都是第二位的。本体≡世界≡自然人、本能≡物质≡肉体、本性≡运动≡意识，它们是三组不同的同位概念。自然人在概念上比自然世界小，人是自然世界的产物；人的意识在概念上也比物质小，人的意识是人自身的产物，它具有运动属性。人的意识不是物质产物，也不具有物质属性。将世界的物质与人的意识相比较，认为物质是第一性的，意识是第二性的，意识是物质的产物，其实是世界与人的本体错位，因而是错误的观念。

　　马克思主义总在自己的唯物主义前加上定语，比如辩证唯物主义、实践唯物主义、历史唯物主义等，以区别于纯粹的或机械的唯物主义。物质|运动，唯物|唯心，它们都是对立统一的，不具有自然主体的资格，只是方法不是本体。以方法充当本体的哲学理论，必然具有片面、割裂、混乱、不完备、不彻底、实用主义的特征，因而是错误的。如果存在没有世界的物质，是谁的物质？如果存在没有自然的本能，是谁的本能？如果存在没有人的肉体，是谁的肉体？如果存在没有自然人的欲望，是谁的欲望呢？如果世界的本体不是世界本身，而是抽象的没有生命的物质，那么回归这个世界的结果，就只能是没有生命的抽象存在，那将是毫无意义的疯狂举动。

　　马克思主义以世界为本体。如果共产主义以物质作为本体的话，那么实现“人的复归”的最终结果，就是向着片面的物质、利益、欲望本体的复归，就是不断重复着资本主义的“物的异化”，无疑是旧唯物主义的逻辑悖论。这种物质本体论，就是共产主义被庸俗化因而失去理论彻底性、难以说服群众的根本原因。真正的共产主义的本体论不是唯物论，而是自然论、世界论、人民论。只有这样，才能与共产主义“人的复归”理念相一致，从而与旧唯物主义的传统观念实行最彻底决裂。传统教科书的物质本体论，就是典型的资本主义观念。人民本位的共产主义为何总是建不成，就是中了通天教主的“物质的狡计”——伪装成理性的物质欲望与私有财产——反异化的过程就是不断再异化的过程。只有习惯于教条主义的极左派、不肯独立思考的糊涂虫才会上当。真正的共产主义者和共产党人，必须与极右、极左、混世派的错误观念，实行最彻底的决裂。要早日实现共产主义，舍此别无他途，否则只能是虚妄泡影。认真想一想，“物质的狡计”是多么不合逻辑和不可想象啊，又是多少的阴险狡猾啊！