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第5.2节 天下共生:三教九流重排位

栏目:文明自信|时间:2023-11-11 17:44|人气:82

第二节 天下共生:三教九流重排位


老子“独异于人”道法自然、孔子“从周”文化至上、法家“从商”经济至上、墨家“从夏”政治至上,揭示出先秦思想巨大差异的根源。周易以天道为最高权威,圣贤之言为神圣教条,理论不彻底;老子认为比天道更高的有大道,自然才是大道的根本标准。


一、易经与道德经


(一)关于周易

周易是一部关于人类社会结构、发展变化的革命哲学,是最早的共产主义文献。周,全面也;易,革命也。可以说,周易就是建立在天地人三才的阴阳、刚柔、得失基础上的人类社会全面革命理论。

著名的“文武革命”,指周文武王把周易思想用于指导革命事业。追求王道社会和太平盛世,在《诗经》中也有反映,比如《黄鸟》、《硕鼠》、《伐檀》等内容,可以部分揭示商末及西周政治现实。

周易理论不彻底的依据有四点:一是缺大道和真理标准,只有天道、地道、鬼神(人心)、人道,属于有神论;二是坚持人道中庸,对文化、经济的实用主义立场,属于政治人本体;三是政治、经济的本末顺序颠倒,主张人道高于地道,政治对经济发展有阻碍作用;四是历史循环与宿命论,乾卦居首,仅仅是六十四卦之一,不是唯一正确的社会模式。

平心而论,周易年代古于道德经,但哲学深度不如道德经。周易法天象地,以自然四时为依据;道德经道法自然,以自然人为依据。周易是革命共产主义ACB模式,道德经是自然共产主义ABC模式。


(二)关于道德经

老子《道德经》二十章:

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也?以此。

大德圣人的模样,始终坚持大道,服从真理、服务人民为本色。大道是什么样子呢?如同阳光、空气、风雨一样,它自身透明不可见,只有作用万物才能知晓,让人感觉恍惚,把握不住却真实自在。

惚恍中,有抽象逻辑;恍惚中,有万物存在;幽暗中,有精神密码ABC天地人、精气神、文经政,大道密码非常真实,总是让人信任。从现在到过去,大道名实相符不会改变,由前人先辈代代相传。我凭什么知晓前人先辈的思想呢?就凭大道的全面真实性、自然逻辑推导出来的。

老子曰:“吾言易知也,易行也,而天下莫之能知,莫之能行。言有宗,事有君。”道德本来易知易行,天下人感觉不懂也不管用;司马谈《论六家要旨》也说“其实易行,其辞难知”,虽然管用,却不容易懂。

其实,要懂老子道德经很容易,用起来更简单管用,诀窍在“言有宗,事有君”,说话有真实依据,做事有正当目标,叫实事求是。正所谓“说破源流万法通”。只要明白这个道理,就能学懂用好老子道德经。

学懂老子《道德经》有四组核心概念:一是“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这是自然辩证法;二是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是自然发展观;三是“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,这是自然历史观;四是“以道莅天下,其鬼不神”,这是自然无神论。

自然发展观,就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”的具体实践。老子提出了人类社会本末有序的一系列发展标准,揭开实现太平盛世的历史之谜,证明了共产主义现实道路,正是自然共产主义ABC的根本依据。


(三)关于易传

《易传·谦卦》曰:

谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

就是说,文化如阳光普照,天道尊贵光明正大;经济如作物生长,地道卑行增长财富。文化天道节制发展增益和平,经济地道促进发展流失和平,人心鬼神妨碍发展造福和平,政治人道厌恶发展爱好和平。文化天道、经济地道都不可逾越,是国家政权的两大核心支柱。

易传顺序是:天道第一、地道第二、鬼神第三、人道第四。与道德经相比,易传明显缺乏“自然、大道”两项,忽视自然本体等哲学源头,只是重视文化、经济、人心、政治的综合作用,是理论不彻底的表现。

周易的理论不彻底,在于“天道为本”,重视文化核心作用,缺乏真理标准,流于教条主义。易传的理论不彻底,在于“鬼神高于人道”,迷信人心向背、鬼神莫测,有什么就任性。


二、中国传统文化


人类文明史告诉我们真理总是首先掌握在少数人手里。庸劣者应众,曲高者和寡;民主无底船,真理独木桥数量与质量大都是成反比的。就是说,人多势众者不优秀,传统文化都优秀是不可能的。错误藏在正确里,以正确替错误辩护,是中国传统文化最令人迷惑、也让人头痛的事情。


(一)评判标准

真实就是力量。

中国历史上,有一条文化规律是:治世道(正),乱世佛(空),由治入乱是儒家(中),天下大乱是法家(右),人亡政息是墨家(左),不道早夭是兵家(杂)、信步乱走是杂家(四不像)。不难发现墨法儒兵杂、儒释道三教都不是优秀传统文化,但在某些方面,也不无可取之处。

几千年来,庸劣冒充圣贤,伪道德、伪文化、伪圣人误国误民,给中华民族带来亡国灭种的深重灾难是有目共睹的。因此,新时代的文化方针是:大力扶持优秀的道德文化,坚决摒除庸劣的非道德文化。

由于2500年来庸劣塞道、1700年来五胡乱华,不同思想流派都有大量党同伐异的粉丝拥趸,彼此自夸颜色、固执己见、裂道自专、鸡同鸭讲,一直缺乏优劣评判的正确标准,众说纷纭难有定论。没有规矩,不成方圆。谁能作为中国传统文化的评判标准呢?

司马谈“道家使人精神专一、无所不宜、事少而功多”的观点要重视。唐太宗说:在诸子百家中堪称“老子天下第一”。鲁迅说,不读老子就不知中国文化。李约瑟说,中国如果没有道家,就象大树没有根一样。黑格尔认为,老子是东方精神的代表者。

道德弟子、炎黄子孙、圣贤(龙)传人是同义词。无论中外学术界,还是统治者、民间百姓,无不崇尚老子道德。以老子道德(道法自然)为评判标准,是天经地义的,也是众望所归、呼之欲出,历代庸劣者视而不见罢了。

当代中国,伴随着实现中华民族伟大复兴的历史进程,文化自信、文明自信、文化复兴正在蓬勃兴起。国学大潮初起,难免泥沙俱下。毫无疑问,中华民族伟大复兴需要的,不是旧文化的沉渣泛起、卷土重来,而是寻找大本大源,建立中华民族的人民新文化、共产主义新国学。

在新时代,彻底认清中国传统文化真面目,推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,真正建立和完成中华民族的新文化——中国新文化(新国学),无疑是非常重要而迫切的文化革命任务。


(二)高下优劣

老子曰:“信言不美,美言不信;善者不多,多者不善;知者不博,博者不知。”道德本身也有真假、高下之分。以“道德”为标准,也未必就能认清中国传统文化、实现太平盛世。具体讲:

其一、老子是自然主义,属于善者不多、少则得的道德(黄老);

其二、庄子是相对主义,属于美言不信、多则惑的玄学(美学);

其三、道教是神秘主义,属于博者不知、盲目崇拜的宗教(门外汉);

其四、儒法讲伦理道德、人心规矩,属于庸劣遮蔽圣贤的伪道德。

历史上,大多数帝王都以仁义代替道德、无道缺德,或以道家、道教代替道德、不识道德,均难以实现太平盛世。毛主席以庄子、玄学、禅宗思想去理解《老子》(王弼本),也难免美言不信、误入歧途、无功而返。

老子道德是中华民族真精神,可作为中国传统文化的评判标准。

与中国学派十五家的道德境界分类不同,中国传统文化十五类是以内容分组的。包括道德组六家、方术组九家、异化组六家、民俗组三教(儒释道),习惯上不含西方二胡教(回耶),合计二十四家。见表36

36  中国传统文化十五类一览表

分类

流派

代表作或人物

基本特点

正反效果

道德、道

道德经、黄老

易知易行

事少功多无所不宜

黄帝内经

相生相克

扶正祛邪救死扶伤

六韬三略、孙子兵法

存亡之道奇正之术

替天行道、暴力

阴阳、易

阴阳五行、易经八卦

使人拘而多所畏

序四时大顺、神秘

科技、墨

禹墨

俭而难遵

强本节用、法西斯

商鞅、韩非子

严而少恩

君臣上下、亡国

孔孟

博而寡要劳而少功

序礼列别、败家

惠施、公孙龙

使人俭而善失真

正名实、诡辩

纵横、

小说、

鬼谷子、淮南子

空想主义、杂

文化普及、四不像

玄学

庄子美学、魏晋玄学

自由主义、右

相对主义、纵欲主义

理学

程朱理学、陆王心学

教条主义、左

空谈道德、禁欲主义

实学

明清实学、厚黑学

实用主义、中

庸劣塞道、盲动主义

儒教

董仲舒

天地君亲师

和为贵、官僚主义

释教

释迦摩尼

能言善辩

美言市尊、形式主义

道教

张道陵

迷信神仙

薪火相传、神秘主义

有人质疑中国新文化(新国学)两个问题:一是文化不宽容,违背“百花齐放、百家争鸣”的多元化潮流,阻碍了文化创新;二是独尊道德,老子天下第一、坚持真理也有任性之嫌,是文化专制主义。

朱老师的回答是:

其一、坚持共产主义性质的百花齐放、百家争鸣。在道德百花园外,野花毒草、牛鬼蛇神自生自灭,经常祸害人民。文化多元化是资本主义潮流,思想混乱如洪水泛滥,宽恕邪恶是祸不是福;

其二、共产主义是新中国唯一正宗的新国学。真理唯一,错误永远犯不完;以正治国,弯路永远走不完。坚持真理、纠正错误就是不任性,是实现太平盛世、共产主义中国梦的必由之路。


三、道法自然


真理的唯一来源是真实世界,叫道法自然。在道法自然面前,每个人都有可能发现真理、解放真理。老子(脑子)是道德大师兄,不是高高在上的祖师爷。任何领袖思想、权威、经典、政党、宗教都无法垄断、发明和创新真理。


(一)识破源头

真理不以任何人的意志为转移,与人类对真理认同与否、实践与否无关。真理不来自于鬼神、人心、圣人、帝王、领袖、精英,也不来自于人类实践、群众投票、政府官员。道法自然是真理的唯一标准,实践与逻辑都是检验真理的方式。实践绝不是检验真理的唯一标准。

无庸讳言,人类社会几千年历史,大都是一部无道缺德、祸国殃民、盲目实践的乱国史。迄今为止,很少有人认识到,道法自然思想有着深远的哲学价值与实践意义。

发现真理的途径主要有两种:一种是实践归纳法,叫渐悟;一种是逻辑演绎法,叫顿悟。历史与逻辑相结合,才是发现真理创新理论的有效方法。

归纳法通过实践发现客观事实,这是一种原始的低层次的试错方式。不同的假设,通过不同的实践来证明,产生不同的理论(观点)。问题在于,发挥主观能动性和假设都是随意的,结果是不确定的。

演绎法通过对历史事实的逻辑批判提出假设,最终被逻辑和实践双重证明的最优化方式,就是真理。在逻辑系统基础上,可以批量地预测和发现相关事实,从而完成学科的真正建立。比如,化学元素周期表、计算机、核武器、手机等,都是逻辑先于实践的典范。

逻辑批判的作用就是“损之又损”,排除无数人为不确定性,就是从“民主无底船”(民主)到“真理独木桥”(集中)的道德提升。未通过逻辑批判的归纳法得来的认识,只是个人观点意见,不具有真理科学性。

道法自然原则,一举冲破了经验主义和教条主义的不彻底性,打破了被极少数人垄断的思想牢笼,解放了人类被传统观念束缚的无限创造力,为每个人坚持真理、纠正错误、拨乱反正、独立思考提供了合法性证明,从而为实现共产主义ABC开辟了前进道路。


(二)真理与实践并列

真理,是主观符合于真实世界及其规律的正确认识。

真理是唯一的,实践与错误都是无限的。实践出真知,人类在实践中往往会产生对真理的启发,而不是产生真理本身。通过实践认识真理难,叫民主无底船;通过真理指导实践易,叫真理独木桥。盲目实践在错误中瞎折腾,一万年也未必能出真知。

老子曰:“不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道。其出弥远者,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而名,弗为而成。”圣贤不通过社会实践,也能发现真理——系统前瞻战略,是不是真理与人类实践证明无关。

老子曰:古之所以贵此道者,何也?不谓求以得,有罪以免与,故为天下贵。”真理不是满足人类有求必应、为所欲为,而是通过避免犯错误,帮助人们纠正错误、排除无效实践瞎折腾,以最小代价获得成功而证明的。

理论来源于实践,服务于实践,是正确的。理论不等于真理,实践并不是真理标准。真理的价值不是增加实践机会,恰恰是减少实践成本。三年能成功,为什么需要一百年、三百年呢?迷信实践的观点无疑是错误的。

当然,民无史不信,要说服肉眼凡胎的唐僧猪沙白,逻辑证明对庸劣是无效的,真理还是需要眼见为实的实践证明。

迷信实践,幸运者侥幸成功,不幸者永无可能。除碰运气(鬼神相助)偶然成功外,每一次无效实践的成功概率都为零。不是每个人、国家都经得起失败挫折,也不是每个企业、军队都可以从头再来。比如,瞎指挥的红军指战员都战死了,革命如何成功?

左派右派、政治经济、姓资姓社均属于反对党理论,都把对方当成检验自身的标准,而不是以正派、真理文化、共产主义为标准。左派错了,右派未必正确;政治败了,经济未必合理;资本主义邪恶害人利己,社会主义错误害人害己。长期缺乏共产主义真理为标准,总是出现左摇右摆、左右合流的混乱局面,叫“天下无道”。


四、国中有四大


(一)人民军事学

老子曰:“事善能,动善时”。

毛主席说“《老子》是一部兵书”,这句话,恐怕大多数人不认同。比如,老子的“道法自然”、“言有宗,事有君”,怎么看都不像兵法。不妨换一种说法:说真话,讲实情,走正道,人人可行,个个有关,实事求是恰恰是中共能够以小博大、以弱胜强、最终战胜国民党的核心竞争力。

老子道德经究竟是什么,关键看读者自己的理解力。毛主席、战略家看老子,就是“天下第一”的绝妙兵书,用之不可既;庸劣、门外汉读道德经,就是“大而无用”的枯燥教条,难免晕头转向。

道德经、六韬三略、孙子兵法、毛泽东思想都是战略思想的经典著作

老子兵书为《道德经》,以正治国,以奇用兵,以无事取天下,太平盛世天下无敌。在西游记里,孙悟空大战黄袍怪,就有“猴王铁棍依三略,怪物钢刀按六韬”的说法,足见六韬三略的神奇力量。

孙子兵法曰:“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”、“不战而屈人之兵”、“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”、“夫兵形象水。水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚”、“兵无常势,水无常形”等,都是道德家的经典名句。

日本1962年《防卫年鉴》指出:“如果说古代孙子的兵书是哲学性的,克劳塞维茨的兵书是科学性的,那么毛泽东的兵书则是彻底的现实性的东西;如果说前两种是以学习兵法的人为对象的,那么毛泽东的著作则能使每一个士兵、民兵、群众所理解”。彻底的现实性的东西,就是共产主义人民战争理论。

道德经、六韬三略、孙子兵法、毛泽东思想不仅是治国理政的大道真理,更有克敌制胜的战略战术。不明白道德的人,视共产主义为空谈。殊不知,缺少共产主义真理,一切政治、军事、经济、文化就是纸老虎。

道德家不仅要有战胜一切敌人的勇气,还要有战胜一切敌人的能力,否则不足以捍卫天下共生、以正治国的太平盛世。共产党人学懂用好道德经、六韬三略、孙子兵法、毛泽东思想,对于战胜来自四面八方错综复杂、难以预料的惊涛骇浪,具有非比寻常的重要性和必要性。


(二)谁不懂正治

老子曰:“言善信,政善治”。

《道德经》六十章:

以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦弗伤。夫两不相伤,故德交归焉。

在先秦诸子中,老子第一个彻底取消了鬼神(说空话、碰运气)在国家四大支柱中的地位。把鬼神从“国中四大”里取消,使鬼神观念还原于民俗化、娱乐化、无害化,不再伤害老百姓。以易知易行的真理力量,取代了神秘莫测的鬼神人心,正是老子道德经比周文王易经、孔子易传更合理的逻辑证据。

无神论不是否定人的精神世界,不可能把鬼神所代表的运气、人心、偶然性取消。迷信鬼神(空话)让人拘泥教条、思想混乱,精神困苦、不懂自救,处境艰难、错过机会。老百姓长期迷信鬼神运气,总是为表象所迷惑,就会困而不悟深受其害。领导人长期忽视真理力量,迷惑于空话人心,结果就是空谈误国、自欺欺人。鬼神运气、以知治国都是靠不住的。

古今中外,明君善政,鬼神乱政,昏庸无道,暴君短命,不是所有的政治都是好的。善政良策不是无缘无故产生的,太平盛世不是祈求鬼神出现的。只有以正治国,才是自动自发产生善政良策、太平盛世的好政治。

老子曰:“孔德之容,惟道是从”。孔,躬身状,负重前行之意。孔德,指实干精神、革命意志。那些真正具有实干精神、革命意志的人,都是坚持走共产主义正道的人。只有坚持走正道的革命者,才是真懂政治的人。反之,那些根据领导人喜好选择走老路、邪路、不走路、乱走路的人,左中右杂都是口头革命派、瞎折腾。

无神论是共产党人的根本立场。只有把真理解放出来,才能抛弃鬼神迷信。把共产主义真理确立为主流意识形态,那些鬼神迷信就会自动失灵,党和人民、国家就不会继续受害。只有理论彻底化,坚持真理实践、纠正错误,实现共产主义制度化,才是彻底摆脱鬼神迷信的好办法。


思考题:

1.老子《道德经》的四组核心概念是什么?

2.中国传统文化十五类包括哪些?

3.发现真理有哪两条路径?

4.事少功多与劳而少功的根源是什么?

5.“反对党理论”为何是错的?

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