3.4.3 彻底革命：熔化国家旧神器，重铸人民大洪钟

　　‌三 彻底革命：熔化国家旧神器，重铸人民大洪钟

　　在历史上，换个名称也叫革命或改革，哄老百姓也长久不了。只要理论彻底性问题不从根本上得到解决，难免还要走上历史老路，劳民伤财，极左极右来回瞎折腾。一切脱离人民群众需要的东西，对人民群众也没有实际好处。人民群众可不愿意反复被忽悠、来回被折腾。国家领导人敲着意识形态破钟忽悠老百姓，两三次后就没人肯听话了。正所谓：“得人心者得天下，失人心者失天下。”共产党人之所以从来不屑于隐藏自己的观点，因为坚持自然真理，而不是宗教教条。

　　（一）神坛上的旧钟越来越多，破裂越来越大

　　发展就是革命，革命就是纠错，而不是出错。纠错就是拨乱反正，拨乱反正就是返回根本，返回根本就是道法自然。没有错误，需要什么发展创新？不承认错误，怎么可能发展创新？人类生命在一代一代更替，绝大多数都是一些重复出现的老问题。人类社会的问题，根本在于每个自然人本身，从这个根本角度去把握，就没有什么古今中外的差别。真理本身没有时空限制。有限制就不是真理，而是接近真理的科学。因此，一切所谓的理论创新，都要服从自然之真理；一切所谓的社会发展，都要符合人民的需要。发展创新不在于概念上有没有换一种说法、做一个话语笼子，这种邪恶妖魔的鬼魅伎俩，已经被人民的眼睛所洞穿，总是与群众的思想相抵触，骗不了人民群众，只好去骗自己。

　　当前，在国家神坛上的旧钟越来越多，意识形态破裂越来越大；各讲一套理论越来越乱，相信的人越来越少；中央对地方政权执行力越来越弱，支持成本越来越高；社会总有崩溃的一天，结果就是亡党亡国。革故鼎新、辞旧迎新、破旧立新，这是生命新陈代谢的自然规律。不如把神坛上声调不全音韵不一的旧钟集合起来，用革命烈火彻底熔化了，在科学发展观理论指导下，重铸一口声调齐全不缺、音韵和谐一致、自然共产主义的时代洪钟——人民哲学。

　　只有承认事实，承认理论不足导致文化缺位，承认那些神坛上的旧钟都有些残破了，共产主义革命才有出路，重建人民信仰才有希望。因此，马克思主义、毛泽东思想都是科学，而不是宗教迷信，就需要在实践中不断丰富、纠正、发展和创新。只有坚持文化革命，理论创新，正本清源，拨乱反正，跳出极左极右的两极震荡，才能在没有经验的地方探索道路，在需要革命的地方唤起道义。这就是科学发展观所面临的时代责任。

　　判断正误的标准是什么？极左派说，是经典理论。如果以符合黑格尔为标准，马克思的发展就是离经叛道；如果以符合传统为标准，所有的发展创新都是错误的。极右派说，是个人利益。如果公说公有理，婆说婆有理，究竟谁有理？如果以个人利益为标准，黑白、是非、善恶、美丑全可颠倒，母猪也能上树，谁说人妖不是美女就跟谁急，那都是利益所在。世界岂不全乱套？妖魔毕竟不是神仙，真理终归是真理。真理不以人的意志为转移，是任何人扭曲不了的。因此，立场比实践更重要。

　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“以道立天下，其鬼不神”。有了道法自然的最高标准，共产党人就有了打神鞭，人民群众就有了照妖镜。在天下道义的旗帜下，极左派的教条主义，极右派的歪理邪说，一切在文化理论领域胡作非为、兴风作浪的妖魔鬼怪，都将暴露在光天化日之下，众目睽睽，无处藏身。没有了阴暗角落，妖魔鬼怪也就失去了灵光，不能扮作神圣，也就失去了合法性，最终束手就擒，直到被彻底消灭干净，真不愧是“老子天下第一！”

　　事实上，有什么样的理论，建立什么样的党；以什么样的主义，建立什么样的社会。不同的主义就是不同的社会基因和核心种子，是如同生物种子与基因一样的东西。比如，一棵小草的种子，不可能长成参天大树；一个猴子的受精卵，不可能发育成一个人。因此，按照资本主义思想建立起来的，一定是资产阶级政党；按照社会主义思想建立起来的，一定是社会主义政党；按照共产主义思想建立起来的，一定是共产主义政党。换句话说，按照资本主义思想，是建立不起社会主义政党的；按照社会主义思想，也是建立不起共产主义政党的。事实证明，如今由特色社会主义建立起来的共产党，连共产主义理想都不愿意多谈，人民立场和革命意志基本上完全丧失，党中央出了修正主义，共产党蜕变成国民党，公然抛弃毛泽东追随孙中山，为蒋介石树碑立传的方永刚成为党员先锋模范，就是我党的耻辱。

　　（二）共产主义者与社会主义者的根本分歧

　　当前，社会主义观念是共产主义革命的最大障碍。资本主义、封建主义、社会主义都不是什么好东西，共产主义者抛弃它们是理所当然的。在马克思主义者中间，存在着共产主义与社会主义者之间的根本分歧。社会主义者把共产主义理想高高虚置，昏昏然孤芳自赏或沽名钓誉，失去了追求真理的激情与勇气，用长期性消极地反对共产主义的现实性，藏身于各种庸俗混乱的社会主义错误思想，取代了共产主义思想的主流地位，成为阻挡在共产主义革命道路上的绊脚石、拦路虎。

　　那么，共产主义者与社会主义者，究竟有什么区别？是根本的理念冲突吗？恩格斯在《共产主义原理》中指出：

　　所谓社会主义者分为三类：第一类是封建和宗法社会的拥护者，这种社会已被大工业、世界贸易和由它们造成的资产阶级社会所消灭，并且每天还在消灭。这一类社会主义者从现今社会的弊病中得出了这样的结论：应该恢复封建和宗法社会，因为它没有这种种弊病。他们的所有建议都是直接或间接地为了这一目的。共产主义者随时都要坚决同这类反动的社会主义者作斗争，尽管他们假惺惺地表示同情无产阶级的苦难并为此而洒出热泪。因为：

　　（1）他们追求一种根本不可能的事情；（2）他们企图恢复贵族、行会师傅、工场手工业主以及和他们相联系的专制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侣的统治，他们想恢复的这种社会固然没有现今社会的各种弊病，但至少会带来同样多的其它弊病，而且它根本不可能展现通过共产主义组织来解放被压迫工人的任何前景；（3）当无产阶级成为革命的和共产主义的阶级的时候，这些社会主义者总要暴露出他们的真实意图。那时他们马上和资产阶级联合起来反对无产者。

　　第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。为此，一些人提出了种种简单的慈善办法，另一些人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现今社会的基础，从而保存现今社会本身。共产主义者也必须同这些资产阶级社会主义者作不懈的斗争，因为他们的活动有利于共产主义者的敌人，他们所维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。

　　最后，第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现问题中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者间的分歧意见。（见恩格斯《共产主义原理》，第二十四个问题）

　　可以说，封建和宗法社会的拥护者，就是极左派的社会主义者，是反动的封建主义；现今社会的拥护者，就是极右派的社会主义者，是官僚的资本主义；民主主义的社会主义者，就是新左派的社会主义者，是空想的社会主义。这三种社会主义者，都与自然派的共产主义者之间存在着根本分歧。社会主义者和共产主义者构成泛左翼，但绝不意味着两者之间没有分歧。尽管共产主义者把社会主义者当成朋友、同盟者，面对社会主义者所造成的思想混乱，共产主义者必须坚持思想独立性、理论彻底性和人民立场，坚决反对各种空想、混乱、扭曲、依附、无所作为的庸俗思想，同传统的观念实行最彻底的决裂，与包括社会主义在内的一切错误思想彻底决裂。

　　只有彻底摆脱社会主义、封建主义、资本主义的扰乱作用，科学发展观所具有的自然共产主义思想，才能够得到人民群众的真正信任，才能出现“真学、真懂、真信、真用”的自觉行动。只有这样，全世界的共产主义者才能钻出藏身的社会主义洞穴、扔掉头顶的封建主义杂草、跳出脚下的资本主义泥坑，真正回到自然的人道的共产主义光明道路上来。他们向着实现人的复归、人类解放的革命目标，坚定不移，风雨兼程；他们为着实现人民利益、人类幸福的神圣使命，迈开大步，奋勇前进！