1.2.3 社会要素：文化定经济政治，天时得地利人和

　　‌三 社会要素：文化定经济政治，天时得地利人和

　　最常见的逻辑方式，就是人类社会的三大要素：文化、经济、政治。依据自然人所具有的三种真实联系：人与自然（含自我）之间的关系、人与物之间的关系、人与人之间的关系，分别以文化之真伪、经济之善恶、政治之美丑为标志。以上三个自然概念，完全根源于对自然人主体及真实世界的逻辑方式，不局限于传统的定义，是否恰当科学合理呢？读者不妨思考一下。

　　（一）三大要素：天时、地利、人和

　　关于社会要素三要素，中国古代文化称为“天材、地材、人材”、“天道、地道、人道”、“天时、地利、人和”，对应于现代的“文化、经济、政治”。对于社会要素的定义，历来缺乏科学简明的标准定义。这里，坚持以自然人为根本依据，不妨定义如下：所谓文化，指人与自然（含人自我）之间的关系，在于认识事物与概念定义的真理范畴，比如太阳与人的关系，核心是真伪。其中，自然包含自然界、人类社会、人自己，也包含人的精神。所谓经济，指人与物之间的关系，在于改变事物与实践运作的价值范畴，比如劳动与人的关系，核心是善恶。所谓政治，指人与人之间的关系，在于社会地位与选择关系的审美范畴，比如身份与人的关系，核心是美丑。因此，文化对应于精神形态，经济对应于物质形态，政治对应于关系形态。其他的各种联系，可归于这三大联系，除此之外再无并列或更简单的其他联系，因而是一个科学简明、真实完备的标准定义。

　　马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，提出“人对人的依赖关系”、“人对物的依赖关系”、“人的全面自由发展”的观点，表明这也是一种“以人为本”的逻辑方式。事实上，“人的全面自由发展”与自然文化具有同一性，恰好揭示出共产主义、人的复归、人民专政、文化革命等具有自然、真人、本色、文化的内在逻辑。逻辑证明，这是一个具有本源标准、顶层设计、普世价值的科学结论，是科学发展观与共产党人实现人的本质回归的自然依据。

　　就人类社会而言，文化、经济、政治在自然逻辑上具有彻底完备性，三者在现实社会中不可分离，没有单独要素存在。比如一部电影、一幅漫画、一张钞票等，同时都是包含文化、经济、政治的。假如有其它关系并列，只是表明存在概念不彻底或逻辑混乱。比如，科学、法律、军事等，貌似能够与之并列。实际上，科学归于文化范畴，法律归于经济范畴，军事归于政治范畴。三者在逻辑上没有交叉性，相对独立不可代替。如果某一社会形态出现代替或要素缺失，这一社会就具有致命的基因缺陷，就会出现极大混乱。比如资本社会模式，缺乏文化要素，企图用经济或政治代替文化，“为之者败之，执之者失之。”结果必然是黑白颠倒、混淆是非、天下大乱。

　　文化第一、经济第二、政治第三，这是人类社会“三位一体、本末有序”的自然顺序。如果颠倒本末顺序，社会结构与现实结果就会根本不同。同样是缺乏文化要素的资本社会，新自由主义坚持经济至上，叫“自由资本主义”；凯恩斯主义坚持政治第一，叫“垄断资本主义”。两者是性质相同、方向相反的不同模式与现实结果。如果社会长期缺失某些要素，或者违背自然本末顺序，社会必然出现严重混乱与畸形病态，这种社会形态就难以持久必然灭亡。因此，文化第一、经济第二、政治第三，人类社会的三大要素完备、顺序自然合理，就是人类社会的理想状态，即是说，三位一体，本末有序，人民本位，道法自然，就是自然共产主义。这种自然合理的人类社会结构，其核心的哲学表达式为：共同社会（文化、经济、政治），简称[文、经、政]。这里，文化Culture、经济Economy、政治Politics，英文缩写为CEP。就是自然共产主义模式，全人类所共同追求的理想社会模式。

　　（二）传统文化：社会要素的不同争议

　　人类社会是否存在其他要素，历来有争议。诸如“天道、地道、人道”，“天材、地材、人材”，“天时、地利、人和”，在中国文化中几乎家喻户晓，也不是没有争议。除《道德经》“以道立天下，其鬼不神”外，其他诸子学派大都承认还有“鬼神”。《管子·牧民篇》有“顺民之经，在明鬼神”、“不明鬼神，则陋民不悟”。《易传》提出“天道、地道、鬼神、人道”概念，把“鬼神”置于人道之前。《墨经·明鬼篇》专门讲述鬼神存在，作为治国安邦的辅助办法。中国传统宗教的儒、释、道三教，则专以敬天祭祖、事奉鬼神为职业。

　　政治经济学认为，人类社会只有政治与经济两大要素，而文化、民族、宗教、风俗等都是次要的。文化只是政治与经济在观念形态上的反映，又反作用于政治与经济，表明文化具有神秘的反作用力，这是毛泽东《新民主主义论》的一个观点。正是政治经济学这种缺失文化要素的根本性错误，使毛泽东在后来的文革实践中相当孤立。如果文化不是社会根本要素，文化就是低于政治经济的，只是主观概念、唯心主义、可有可无的东西。因此，把文化革命放到社会第一位，在传统理论上说不过去。只要真正抓好政治与经济，搞好物质文明与精神文明就行，彻底否定“文革”这种唯心主义、主观主义的东西，就是完全正确的，这是邓小平“改革”的理论依据。只要坚持政治经济学，事实上就否定了文化革命的可能性。虽然毛泽东坚持共产主义，实践出真知，发动文化大革命是绝对必要的，在理论上自己却把自己打倒了，这就是理论不彻底的思维混乱，正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。

　　马克思主义预言“资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利”，不是政治经济的现实力量，而是自然文化的逻辑力量。历史证明，文革用政治代替文化，改革用经济代替文化，在实践中注定都是要失败的。极左的文革、极右的改革，其灾难性后果充分证明了这个逻辑结论的正确性，同时也表明文化是人类社会的根本要素，是高于政治与经济的居于第一位的核心要素。没有文化第一要素，是打不倒资本主义的，也是建不成共产主义的。文革与改革失误的根源，核心都在于政治经济学的理论局限性，在这一点上，马克思与恩格斯也是要负责任的。当然，责怪前人是自己无能的表现，关键在于纠正自己的思想，拨乱反正，不再重犯前人的错误。

　　有人提出，在文化、经济、政治三者之外，还有“社会”要素。这里，广义的社会，是指由人与人、人与物、人与自然（含自己）所构成的复杂关系。狭义的社会，是指由鬼神、伦理、习俗、人心、情商等所构成的复杂因素，是社会的文化、经济、政治及其相互作用在人的观念形态上的反映，可以继续分解成政治、经济、文化三大要素。实际上，《新民主主义论》的“文化”之所以称为观念形态的反映，就是狭义的社会概念，是立足于主观精神的文艺、宗教与鬼神之道。从根本上说，政治经济学的根本性缺陷，在于抛弃科学简明的文化理论与理性思维，而以社会、人心、情商、文艺、伦理、道德、宗教、鬼神等复杂表面的感性思维来代替，正是资本主义意识形态多元混乱的真实特征。

　　也有人提出，哲学、科技、教育、文艺、宗教、资源、生产、利益、管理、法律、民族、军事、伦理、人心、习俗，等等，都是人类社会的根本要素。在现实社会中，并不只有文化、经济、政治三大要素。在自然逻辑上，这些都是不同层面的复合概念，是可以合并同类项的现象论，表现为“胡子眉毛一把抓”。哲学、科技、教育、文艺、宗教，可归于文化范畴。资源、生产、利益、管理，可归于经济范畴。法律、民族、军事、伦理、人心、习俗，可归于政治范畴。因此，只有文化、经济、政治才是人类社会的根本要素，其它的都是复合概念。所谓根本要素，就是指具有不可代替的相对独立性，在自然逻辑上不可合并同类项的概念。

　　文化概念本身也有复杂性，存在着广义、狭义、传统等不同文化观。哲学、科技、教育，立足于自然真实性，注重文化的本体存在，相当于真人范畴。文艺、宗教、人心，立足于主观虚拟性，注重文化的工具表达，相当于鬼神范畴。宗教文艺是文化理论的宣传工具，感性认识是理性认识的传播方式。因此，广义文化，指一切观念形态的东西，包括天道文化、鬼神文艺两大方面。狭义文化，区别于文艺，是指哲学、科学、技术、理论、思想、教育等以真实为主的理论形态，与文学、艺术、宗教、影视、宣传等以主观为主的精神产品相区别。传统文化，仅指文艺，包括文学、艺术、宗教、影视、宣传等领域。比如文化部，就是主管文艺领域的。因此，广义文化，包括狭义文化与传统文化，其创造主体是一切知识分子。狭义文化，其主体是自然的学者、识者、天道的真人。传统文化，其主体是非自然的文人、知者、鬼神的智者。学者、识者、哲学家称为“行道者”，文人、知者、历史家称为“前识者”。事实上，知识在于行道，学者是文人的根本依据，也是文人的终极目标。

　　（三）文化第一：人类社会发展的源头

　　长期以来，在中国一提到文化战略、国家文化，就让人联想到文学、艺术、影视、表演、宣传、广告等形式，这些舍本逐末、本末倒置的表面东西，就是中国传统文化的特色内涵。由于传统文化的观念处于统治地位，导致追求真理的人民文化长期缺失，人们错把鬼神当真人、文人当学者、文艺当科学、主观当真实、玉兔当嫦娥、仆人当主人，而让真正的真人、学者、科学、真实、嫦娥、主人在一边凉快，怎能没有弄虚作假、闹出天大笑话呢？又怎能把人民文化、教育事业做好呢？因此，尽管中国论文数量世界第二，学术质量实在堪忧。缺乏真正的科学精神，轻视老实有良知的学者，焉能真正创新出有价值的科学成果？发生“钱学森之问”的根源在此。

　　实际上，嫦娥对玉兔、识者对知者、道者对智者、学者对文人、真人对鬼神、老实人对不老实人，科学对文艺，对于人民利益来说，谁应当领导谁的顺序问题，就是文化革命追求的根本问题。老实人为正，不老实人为反，正领导反，对牛鬼蛇神实行人民专政，就是文化革命实现的终极目标。传统文化是畜养一切牛鬼蛇神的魔窟巢穴，正是“孙悟空三打白骨精”的重点对象。这些鬼神文艺迷信者，正是危害人民群众、敲骨吸髓的白骨精，就在宗教文艺领域中泛滥成灾，就是极右派为何始终“仇毛”、“反毛”、充当反共急先锋的历史真相。毛主席有诗为证：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆；僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃；今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

　　有人想得到一只羊，有四种办法：一是用胡说八道去骗人，最容易也轻松，但难以保证成功，得看别人愿意与否，这是鬼神迷信方式。二是拿起刀枪去抢劫，也比较容易，得看能否打得赢、抢得来，这是政治革命方式。三是拿自己的东西去交换，这个东西可能是货真价实的，也可能是假冒伪劣的，得看别人识不识得货，比较慢一点，这是经济交换方式。以上三种方式，世上只有一只羊，财富没有增加，被这个人得到，别人就得不到，如果被宰杀吃掉，世上就没有这一只羊。四是靠科学思维与原创劳动，把羊群生养出来，是最慢也是最诚实的方式。世界上多了一群羊，增加了财富，按公平合理的方式分配，大家都有羊吃，这是文化创造方式。

　　就个人致富来说，鬼神方式最快，政治方式较快，经济方式较慢，文化方式最慢，“生养不如买卖，买卖不如抢夺，抢夺不如欺骗”。那种“造船不如买船”的观点，就是从个人致富角度说的。这种方式在特殊时期可用，对于人民国家的可持续发展是不行的，相当于“以多换少”的卖国方式。就社会财富来说，前三种的鬼神、政治、经济都是以占有为目的，消耗社会财富，社会发展不可持续，结果“谁都不养，全都没有”。只有人民文化的科学思维与原创劳动，才是以创造为目的，增加社会财富，以公平合理为原则，按需分配，才是唯一可靠的可持续发展方式，这是“文化、学者、老实人、人民、劳动、创造第一”的根本依据，是劳动人民养活全人类的自然原理，是坚持共产党领导的道义法则。

　　因此，圣人重视文化的自然派、守中派、实事求是派、真人派，远离经济的极右派、政治的极左派、鬼神的混世派，就是马列主义、毛泽东思想、科学发展观所表明的共产党人的根本选择与正确态度。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，通过文化创造来实现科学发展，正是最佳的竞争方式。