圣贤之道，超越古今公私之争

‌自然哲学教育：圣贤之道，超越古今公私之争

有人问：“圣人的思想还在影响你吗？”

朱云川老师答：

当然有现实影响。真正的圣人思想是长生不老、永不过时的。比如，老子曰：“天之道，损有馀而补不足；人之道，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者乎。”

​天之道，平均主义，感情导向，可称为公有思想；人之道，自由主义，利益驱动，丛林法则，可称为私有思想。

圣贤之道，道德经济学，共产主义全面发展论，可称为共同思想。

圣贤之道，应该是在公私之外的另一种思想，是“以有馀而奉天下的有道者”。用现在的话来说，就是以先富带动后富，消除两极分化，实现共同富裕。

必须承认，不是先富必然带动后富，比如私有化条件下的无良先富者会资金外逃；而是有道德的圣贤人才，才会先富带动后富。

​真正高认知的人，应该为社会创造新的价值，而不是去吃现成的饭。凡人做圣贤事就是圣贤，圣贤不务正业也是凡人。

​与圣贤同行，自带光芒！没有孙悟空的全面领导，唐僧猪沙白不能独立完成西天取经。有了圣贤孙悟空的全面领导，唐僧猪沙白跟着走就行，功到自然成！

【解读】

与圣贤同行，守大道而求共富

 

各位朋友：

大家好！

 

今天，我们一同品读老子流传千古的箴言：“天之道，损有馀而补不足；人之道，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者乎。”

 

在这一段真圣人思想中，藏着三种境界：

天之道，天然趋向平衡；人之道，顺着私欲与丛林法则，常常是资源不断向强者聚集，富者愈富，穷者愈难，不断拉大两极差距。

而圣贤之道，不在单纯的公有、私有二元对立之中，它是更高的一层境界：主动以有余奉天下。

这里要厘清一个关键：先富，并不会自然而然带动后富。

如果缺少大道的约束与内心的良知，在逐利的环境里，一部分先富者只会追逐一己私利，囤积财富，甚至资金外逃、脱离故土，只顾保全自己，并不会主动去帮扶他人。

 

愿意先富带动后富的，从来不是先富这个身份本身，而是心怀大道、有良知、有格局的有道之人，也就是我们所说的圣贤之人。

他们有能力创造出富余资源，却不会被贪欲困住，愿意把富余的力量、机会、资源回馈社会，托举暂时落后的人，这正是老子所说“有馀以奉天下”。

 

圣贤从不是庙堂之上、古籍之中遥不可及的塑像。凡人做圣贤事，便是圣贤；圣贤不务正业也是凡人。一个人就算拥有财富与地位，如果一心攫取、只顾独享，抛弃道义，那也只是落入了“人之道”的凡人。

 

真正高认知的追求，不是挤在存量蛋糕里互相争夺，而是努力创造新的价值。共同富裕，根基在于创造增量。如果大家只盯着现有资源互相争抢，终究逃不出“损不足以奉有馀”“打土豪分田地”的公私循环。

创造价值，才给帮扶、共享提供了可能。但创造出财富之后，走向何方，选择权在人：

是独善其身、向外转移财富，还是心怀天下、带动众人，考验的就是一个人的本心与格局。

 

这让我想起西天取经的故事。取经一路妖障重重，没有孙悟空明辨是非、披荆斩棘、开路破局，唐僧、八戒、沙僧、白龙马很难独自抵达终点。

领路人要明大道、担责任，团队众人同心笃定、稳步前行，久久为功，才能功到自然成。

放到今天也是同理。

财富本身没有善恶，掌握财富的人的心性才有分别。同样是先富，无道者只顾私利，有道者选择担当。

共同富裕，不是财富发展之后自动到来的结果，需要更多心怀圣贤之道的人站出来，有余力则回馈，有能力则带动。

 

圣贤的思想跨越千年，依然在警醒、指引着我们。它不否定个体奋斗，不否定合理的发展差距，却提醒我们：

逐利是人的本能，但不能成为唯一的准则。我们要警惕放任私欲带来的两极分化，向往天道的均衡，追随圣贤者的选择。

 

与圣贤同行，自带光芒。

这份光芒，不在口号里，而在取舍之间：富足之时不忘故土，有余之时不忘众人，拒绝一味索取和出逃，选择扎根这片土地，带动身边人一起变好。

 

我们大多都是平凡人，但平凡，同样可以向圣贤大道靠拢。

踏实创造价值，守住心中良知，若他日有所富余，不忘奉养天下、帮扶他人。不必强求人人都成为巨富，但可以守住一份本心：不认同损人利己的丛林法则，向往共享共荣的大道。

 

愿我们读懂老子的智慧，明辨人道与圣贤之道的分别，修身守正，努力做心中有道的人，向着共同美好的方向稳步前行！

有诗为证：

其一

 

天道盈亏本自均，

人情趋利苦相循。

非缘财富能扶弱，

唯有怀道肯济人。

暴富或思浮海去，

贤才愿把惠风伸。

莫争存量寻新造，

同向清光共昆仑。

 

其二

 

老聃一语鉴千春，

损补分明理最真。

富足何曾必援众，

良知方是济时因。

逃资只为私囊计，

奉世方为有道身。

且效取经同心志，

耕耘新利惠斯民。

 

我的演讲完毕，谢谢大家！