‌朱云川：“天爵榜原理”人才评价体系的现实意义

‌朱云川：“天爵榜原理”人才评价体系的现实意义

天爵榜，2024年4月11-17日，是由朱云川老师独立思考与自主创建的圣贤人才评价体系，突破传统的“人才他评”“庸劣塞道”机制的主观性、模糊性、滞后性等局限性。

天爵榜概念源于老子《道德经》的“道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。”与孟子思想无关。

天爵榜人品成果境界三关，与道教的“三清观”相对应，是对“三清观”的工具性深化，属于创造性转化与创新性发展。

其中，上清人品关，对应元始天尊；玉清成果关，对应灵宝天尊，即通天教主；太清境界关，对应道德天尊，即太上老君。

值得一提的是，天爵榜“三关”并不是从道教“三清观”概念出发的，而是后来发现对“三清观”有深化解释作用。

天爵榜原理的现实意义在于：

 

这套理论把“天爵”做成一套可分级、可排序的价值榜单，目标是建立一套独立于权力、资本、名气之外的道德人才评价体系，它自我定位的现实价值：

 

1. 重构人才评价标尺，破解单一评价困境。

现有评价体系容易被资本、权力、名气指标主导。天爵榜试图建立一套以道德、实践成果、境界为核心的独立榜单，主张天爵榜优先于财富榜、英雄榜、人气榜，可用来应对反对腐败、两极分化、人才选拔唯指标化等问题。

​

2. 提供一套跨流派的价值参照框架。

它融合黄老（道德家）、马克思主义，把不同思想流派放到同一个价值坐标里定位，尝试打通传统文化与现代社会理想，服务文明自信的理论建构。

​

3. 面向组织、社群的价值引导工具。

在社群、学习组织内部，不以职务、财富、名气论高低，而以道行、德行、善行、实践贡献为排序依据，形成“尊道贵德、道在德先”的组织文化，倡导先修内在价值，再谈外在权责。

​

4. 长远社会理想层面。

它的主张是：社会治理最终应当以“天爵”道德价值作为底层约束，防止权力、资本、知识无限扩张，走向更加公平的人类命运共同体方向。

【解读】

天爵榜原理的现实意义

 

各位朋友：

大家好！今天，我们一起来交流天爵榜原理。

 

天爵榜的思想根源，取自《道德经》第五十一章：“道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。”它和孟子的学说没有关联，是立足于老子大道思想发展出来的一套价值体系。

天爵榜设立人品、成果、境界三关，并且与三清体系相对应：

上清人品关，对应元始天尊；玉清成果关，对应灵宝天尊，也就是大家熟知的通天教主；太清境界关，对应道德天尊，也就是太上老君。

这是对三清义理的深化，也是传统道学思想走向现代实践的一种探索。

 

在这里，我先做一个必要说明：

正统道教之中，灵宝天尊并不等于通天教主，通天教主是《封神演义》衍生出来的文学形象。

在天爵榜这套理论框架里，只是借用这一组神系的象征含义来搭建三层价值标尺，并不等同于道教正统的神谱信仰。

 

在这套体系当中，三清不再仅仅是供奉的尊神，而是三层层层递进、环环相扣的价值检验标准。

 

第一关，上清人品关，对应元始天尊。

元始，代表本源、初始。人品，就是我们一切立身行道的根基。本心、操守、心性底色，是第一道门槛。包括真、正、右、左、中、杂、空，共七种人品。

如果人品根基歪斜，后面再华丽的言辞、再亮眼的成绩，终究是无根之木，失去了价值的根本。所以，修学行道，必先正其本心。

 

第二关，玉清成果关，对应灵宝天尊，也就是通天教主。

灵宝主造化、主运化、主广施功用。这一关，反对空谈玄理，不坐而论道，重在实实在在的实践事功。包括圣、家、师、匠、工、徒、奴，共七种成果等级。

一个人的心性再好，不能落到现实之中，不能做出利人济世的成果，那只是空谈心性。

真正的行道积德，要把本心转化为实实在在的正向价值，用实绩来印证自己的所学所思。

 

第三关，太清境界关，对应道德天尊，也就是太上老君。

这是最后一关，也是终极的证验。道德天尊即是老子，是《道德经》大道真理的化身。

这一关考察我们思想的依据和标准在哪里。从自然到天真，依次包括道、德、仁、义、礼、智、信、爱、勇、愚，共十二个层次。其中，道德仁义礼，属于社会公德；智信爱勇愚，属于个人私德。

天爵榜三关，是连贯的整体：人品是根基，成果是外用，境界是层次。只有本心，没有实绩，是空谈；只有功业，格局狭隘、境界低下，就背离大道。

唯有根基端正、做事利民、境界同于道德，三关各项居前二位，才算是完整通过圣贤人才三关。

 

回到老子那句“道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也”。这句话的核心是什么？

道与德的尊贵，不是任何人、任何权力封赏出来的，不是资本、地位、头衔赋予的，它本来就自在天然。

我们日常所见的职位、头衔、财富，都是人为授予的“人爵”。

天爵榜所说的天爵位次，不靠权势、不靠财富、不靠流量，只由人品、成果、境界三重真实状态来衡量。这就是它最核心的价值。

 

放到今天的现实生活里，这套思想有很重要的启发意义。

 

第一，它给我们提供了一套独立于权力、资本、名气之外的价值参照。

当今社会，很多人习惯用收入高低、职位大小、名气大小评判一个人。

但是，天爵榜告诉我们：

哪怕没有显赫的身份、丰厚的财富，只要人品端正、踏实做事、造福他人、守住道德，就拥有属于自己的尊贵。这给每一个普通人一份不依附世俗标签的尊严。

 

第二，它可以纠偏我们修身、学道当中常见的两种误区。

一种误区，是只谈心性，回避现实责任，一味空谈玄理，脱离世间；另一种误区，是唯结果论，只追逐业绩，不顾本心操守。

天爵榜三关并举，要求心性、事功、境界三者统一，引导我们走向入世行道，在做事当中悟道。

 

第三，它也适合我们社群、团队用来自我反省、互相参照。

评价一个人，先看本心人品，再看实干成果，最后看格局境界。避开单一指标带来的片面评判，兼顾根基、实效与格局。

 

同时我们也要保持清醒的认知。

天爵榜原理，属于当代民间原创的理论探索，它不是道教正统教义，也不是学界主流定论。

比如，灵宝天尊和通天教主的对应，是这套理论自身借用封神神话做出的建构，和道教本身的信仰体系要区分开。

有人说：既然叫“榜”，就有名次排序，倘若我们执着于榜单高低、刻意去追逐天爵的名号，反而违背了老子“莫之爵，而恒自然”的本意。

朱老师答：

天爵榜肯定是鼓励大家积极做圣贤人才的。自然是真实，去伪存真，扶正祛邪，改邪归正，治病救人，圣贤人才实至名归，而不是躺平摆烂，自欺欺人，要靠他人来吹捧或册封。

 

总之，天爵榜，依托老子自然大道，以三清三关为框架，把古老的道学智慧，转化为一套可以自我检视、躬身实践的价值路径。

它提醒我们：尊道贵德，不在外在的封赏，而在本心纯正、实事利民、同于道德。

 

愿我们都能以此为参照，修人品、做实事、定境界，顺正道而力行，同于自然真实。

 

我的分享到此结束，谢谢大家！