‌北大教授陈鼓应乱解道德经，老子是有唯一正确答案的

‌北大教授陈鼓应乱解道德经，老子是有唯一正确答案的

原创 两刊一新 共同主义哲学

 2026年9月19日

有人对朱老师说：只要读过《道德经》就比不读强。至于解释大义，仁者见仁，智者见智。从来没有固定答案。

朱云川老师指出：

诸子他说，与老子无关。你怎么看老子，那是你自己的事。

道德经是有唯一正确答案的，不仅适合老学三原则（以老解老，道法自然，易知易行），更适合道德归真法（感情认同为仁者，正业实践为德者，思维同一为道者，服从真实为道德家）。

比如白岩松曾经转述北大陈鼓应的一个观点，说今人多识少智，古人少识多智，就是诸子他说，乱解《道德经》。殊不知，前识为知，后知为识。知者，智也，即前识者，有感性认识而缺理性认识。

老子曰：“前识者，道之华，而愚之始者也。”“以知治国，国之贼也；不以知治国，国之德也。”

由此可见，圣人知者不博，多识；常人博者不知，少识。可见，古人不多智也不多识，现代人是多知（前识）而少识。知其然不知其所以然，知而不识，叫无明。

【解读】

读懂《道德经》：别让“仁者见仁”掩盖了正本清源

各位朋友：

大家好。

经常听到一种说法：《道德经》这书，只要读过就比不读强。至于里面的大义内涵，仁者见仁，智者见智，本就没有固定答案。

初听好像很包容，仿佛人人都能随意解读老子，每个人心里都可以有一本属于自己的《道德经》。

人民哲学家朱云川老师提出了不一样的看法：诸子百家的各种解读，很多只是诸子自己的观点，未必和老子本意相符。

我们如何看待老子，是个人自由；但《道德经》本身，是存在唯一正确答案的。

这个答案，要符合老学三原则：以老解老、道法自然、易知易行；更契合道德归真法：感情认同为仁者，正业实践为德者，思维同一为道者，服从真实为道德家。

这句话，值得我们静下心好好琢磨。长久以来，很多人解读《道德经》的方式，其实就是“诸子他说”——拿后世各家的思想、现代人的主观感悟，套在老子原文之上，把个人感悟等同于老子本意。

就像白岩松转述陈鼓应先生的观点，说今人多识少智，古人少识多智。按照朱老师的辨析，这恰恰就是后世乱解《道德经》的典型例子。

这里的关键，是分清“知”和“识”。前识为知，后知为识。知，就是智，也就是前识：停留在感性层面的认知，看得见表象，却缺少深层的理性把握。

老子在书中明确讲：“前识者，道之华，而愚之始者也。”所谓前识，只是道华丽的外表，是愚昧的开端。还有一句：“以知治国，国之贼也；不以知治国，国之德也。”

老子并不否定认知，他区分的是浮于表面的“前识之知”，和扎根本质的“后知之识”。

由此我们就能看懂：圣人知者不博，多识；常人博者不知，少识。并不是古人天生智慧更高、见闻更少，现代人见闻广博却缺少智慧。

真相是，现代人常常拥有大量的“知”，也就是各种碎片化的感性信息、表层观点，但缺少穿透表象的“识”。很多时候，我们知其然，却不知其所以然，只有表层见闻，没有本质洞察，这就叫“无明”。

我们很多人读《道德经》，恰恰就困在这种“无明”里。翻开书，字字都认识，随手就能生出一堆感悟。有人读出权谋，有人读出躺平，有人读出心灵鸡汤。

大家都说“仁者见仁智者见智”，看似百花齐放，实则很多解读，都是把自己的想法强加给老子，是“诸子他说”，不是老子自说。

当然，我不是说普通人不能读《道德经》，也不是否定阅读带来的个人启发。

读过，自然比从未接触要好。但我们要分清两件事：一件是个人阅读感悟，一件是老子文本本身的本义。感悟可以万千，本义不会因为每个人的理解不同而随意改变。

以老解老，才是读懂《道德经》的正道。什么叫以老解老？不用后世儒家、佛家，或者现代流行观念去硬套老子；用《道德经》的原文互证，用老子自己的话解释老子。

老学三原则的核心，是以老解老（逻辑自洽），道法自然（真实可信），讲究易知易行（现实管用）。

在老子这里，道不是悬在天上的玄学概念，德不是空洞的道德口号。老子的自然道德，更不是儒家“仁义礼智信”的代名词。

道德归真告诉我们：感情认同是仁者善人，踏实做事践行正道是德者贤人，思想认知契合本质是道者圣人，一切遵从真实，才是圣贤、道德家。

老子反对的，就是停留在表面的小聪明、前识之知。

很多人博览群书，记住一大堆名言典故，看似学识渊博，但是没有抓到事物根本，博而不知。

反过来，真正通达大道的人，不一定涉猎庞杂，但能看透本质，这就是知者不博，多识。

放到今天，依然有很强的现实意义。现在信息爆炸，我们每天接收海量观点、段子、解读。我们拥有大量“前识”，大量碎片化信息，很容易以为自己看懂了经典，看懂了世界。

可很多时候，我们只是抓住了表象的繁华，落入了老子所说“道之华，愚之始”的境地。知道很多概念，却没有真正的识见；看得多，悟得浅。

所以读《道德经》，第一步，放下“怎么理解都可以”的预设。可以有个人体会，但不要把体会等同于真理。先放下自己固有的成见，坚持以老解老，回到文本本身，去追寻老子本来想要传递的思想。

读经典，不是借古人的书说自己的话。而是静下心，跨越两千多年的时光，去聆听老子本人的声音。

愿我们读《道德经》，不止停留在读过而已。不只收获浅层的“知”，更能沉下心，去修得洞察本质的“识”，远离无明，循道而行。

我的演讲完毕，谢谢大家。