‌读《对话》悟大道——昆仑学派入门，真道德觉醒人生

‌读《对话》悟大道——昆仑学派入门，真道德觉醒人生

如何悟道？

未参加昆仑学派前，到处都是浮光掠影烦恼事，云遮雾绕看不清。正所谓：风花雪月动人心，万水千山总是情；名利位色都入局，生死由我不由天。

参加昆仑学派后，到处都是洞天福地乐天真，长生不老随处见。正所谓：去伪存真圣人心，扶正祛邪贤者事，改邪归正行大道，治病救人度众生。

文以载道，艺以养德。文艺不讲道德，人民文学不宣传共产主义，不为人民代言，必将脱离人民和时代，无路可走。

自然真实，活人本源，道真理，德正业，圣贤求真务正，道德家治病救人。

人民哲学家朱云川著《知识与生活的对话》（简称《对话》），就是一本这样的思想著作，一本指导昆仑学派如何求道、悟道、明道、行道、证道的圣贤书。

古往今来，有志者无不想得其志，而不得志者比比皆是。“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”（见《西游记》第八回）

为什么呢？入门就错了，走错路了。比如黄老真道德，圣人以百姓心为心，成就太平盛世；儒家伪道德，曲学阿世，得罪于天，文臣误国，祸乱天下。

儒家是“毁道德以为仁义”，拿“仁义礼智信”冒充道德。君子儒孔子不明道德，两面人孟子不要道德，董仲舒拿“仁义礼智信”冒充道德，宋儒朱熹编四书谎称道学，王阳明空谈道德。

自古以来，儒家西学宗教，朱老师不想碰，都是思想殖民。在今天，要完成第二个结合，创造“一个有机统一的新的文化生命体”，指望官学院哲，根本不靠谱。

读书多少与水平高下，不是一回事。有人皓首穷经，名利双收，几十年也是哲学门外汉。官学院哲大都是孔家店的伙计，精致利己主义的小人儒、尸位素餐的腐儒居多。

关于江湖民哲，不是看他们的成果，基本上没啥用，主要是看他们的人品、态度、兴趣、能力、潜力和格局。迷信官学院哲的民哲，彻底没戏！

【解读】

求学问道，莫走邪路，莫入迷途

各位朋友：

古往今来，心怀志向之人，无不想得遂其志，然而怀志难伸、壮志未酬者比比皆是。

《西游记》曾有慨叹：“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”

为什么无数人苦苦求索，耗尽岁月却终究一无所获？根源往往在于入门就走错了，迷失了大道正路。方向一旦谬误，纵使日夜勤勉，也只会南辕北辙，徒劳无功。

真正的真理本身，不存在所谓历史局限性。会出现偏差与祸患的，从来不是真理本身，而是那些不信真理、曲解真理、凭着一己私欲任性妄为的人。

黄老道德之学，核心在于循守大道、尊重客观规律，以百姓之心为心，以求民生安定、天下太平。

马克思主义，揭示人类社会运行的客观真理，坚守人民立场，以实现人民解放与共同幸福为目标。

二者跨越不同时代，在尊重真实规律、心系大众福祉、追求精神解放这一点上，有着相通的精神内核。

我们汲取黄老道德哲学的明道德、百姓心、利天下的圣贤精神，当代更以马克思主义科学、共产主义真理为根本指引，去认识世界、改造世界。

倘若脱离现实，空谈玄理，执着于空洞的概念，便如同词中所说“磨砖作镜，积雪为粮”，再长久的思索苦修，终究是虚幻泡影。

今天我们谈论治学求索，无论体制内外，评判一位问道者，不必只看重头衔身份、纸面成果。更要观察他的人品、治学态度、求知初心，还有眼界潜力与格局。

做学问，切忌盲目迷信教条，将条文当作僵化的枷锁；更不可闭门空想，脱离现实。真理需要人去践行，一旦被主观偏见歪曲，被私心裹挟，再高明的道理也会面目全非。

“磨砖作镜，积雪为粮”，警示世人不要在虚妄的方向上空耗生命。

许多哲学爱好者求索大道，一味向外追逐师承、法门、派系、名利，却不肯尊重道德、服从真理，不肯扎根现实国情、体察大众疾苦，最终一事无成。

求学问道，首重在方向。守持真理、立足现实、心怀苍生，脚踏实地，日积月累方能有所成就。若是曲解真理、任性妄作，任凭执念驱使，纵耗费毕生光阴，到头来依旧一场虚空。

不盲从权威，不困于门户之见，坚守道德、依循真理、躬身实践，方能不迷失大道正路，不至于到老才醒悟，虚度一生。

我的演讲完毕，谢谢大家。